Каждое дело надо нахотеть.
Начнем



( Читать дальше )

С некоторого времени меня очень серьезно заинтересовала тема взаимодействия мира вещей и человека в реконструкции. Очевидно, что и реконструктор, вызывая к жизни древний предмет, ориентируется не на опыт поколений, но привносит что-то свое в некую бестелестную идею. И вещь, материализовавшись, начинает свою жизнь. Не безмолвную и скрытую, но часто очень активную и даже агрессивную по отношению к иным вещам, носителям ценностей, окружающих человека.

Вообще-то тема "Человек и вещный мир" - это давний археологический мем . А в реконструкции эта тема известна по давнишним уже обсуждениям вокруг "эстетической целостности образа" (из фееричных лулзов можно вспомнить "реконструкцию короля в сортире: ночной колпак, грязные брэ, огарок свечи" ), "историчности форм, материалов и технологий" (вспомним ""Т-34" с башней "Тигра"") и т.п.

Вот, решил начать собирать и систематизировать яркие примеры примеры такоего взаимодействия .

Приглашаю желающих посоучаствовать в интересном деле, буду признателен за новые материалы (не обязательно из заоблачных высот политической жизни, можно просто из собственного жизненного опыта). Когда изделия-реконструкции становятся не просто элементом "комплекса", но совершенно необходимым аргументом в пользу своего статуса для появления в приличном обществе. Или более, того, просто начинают жить бок о бок со владельцем.

ЗЫ. Пользуясь случаем, решил проявить любознательность еще в одном дельце ... Протестировать в некотором смысле возможности ВКонтакта и Норфа. Поэтому, любезные, те, кто откликнется на эту запись и оставит свой комментарий, не сочтите за труд, уточните, из какого источника Вы получили сюда ссылку. Спасибо.

Настоящий рассказ посвящен событиям, которые произошли с начала апреля по конец июля сего года. Предприняв несколько неудачных (в смысле незавершенных) попыток составить отчеты по «по горячим следам» этих событий, я окончательно смирился с мыслью о том, что это мне не по силам. Не идет. Период жизни выдался непростым, чрезвычайно насыщенным разнообразными происшествиями, сложными, неоднозначными и даже драматичными. Но далее тянуть уже нельзя, поскольку в той или иной степени все мои чаяния и деяния на реконструкторском поприще в это время были связаны с подготовкой к фестивалю «Городецкое Гульбище» и участию в нем. Соответственно, ныне, по его завершению, итогом многомесячных усилий этого года логично должно стать вот такое повествование. Попутно оставлю «вешки» на память о делах не совсем фестивальных, но принадлежащие этому периоду по хронологическому признаку, некоторые свои размышления и наблюдения о произошедшем. Если кому тема интересна, надеюсь, разыщет в этом пространном меморизе что-то полезное и для себя.

Итак, «Городецкое Гульбище». Еще летом – осенью 2008 г., познакомившись с материалами различных российских (в смысле географически достижимых) фестивалей, я сделал для себя вывод, что это именно то, что нам надо. Переписка и наша поездка в конце марта в Москву на мастер-класс по средневековому гончарству убедили в правильности этого вывода (см. отчет о поездке – запись «2009-03-28. Научно-практический семинар в Москве» от 09 апреля 2009). Фестивальная концепция оказалась не только самой насыщенной и интересной из раннесредневековых в России, но и наиболее близкой нашему образу мысли. А зачинщики его при личной встрече продемонстрировали самые положительные личные качества и прекрасные организаторские способности. Мы со своей стороны, похоже, им тоже пришлись по душе. И принципиально решение было принято еще в Москве: «Едем».

И вот, практически сразу после возвращения из столицы мы взялись за дело. Как стало ясно, мы действительно готовы прилюдно выступить в роли средневековых гончаров, умения для этого у нас хватает, но напрочь отсутствует антураж. Мы буквально голы и босы в средневековом понимании. Потому, перво-наперво, я зарылся в сеть в поисках информации о костюмах. Поначалу решили продолжить «азиатскую» тему, в которой уже были кое-какие наработки, которая привлекала по соображениям практичности, относительной дешевизны, нонконформизма, а самое главное, ассоциировалась у нас с «высокими» гончарными технологиями раннего средневековья. Но, очень скоро стало ясно, что задача – не из простых. Прямых контактов с музеями, со специалистами из интересующего региона не удалось установить еще в прежние времена, а новый интенсивный поиск публикаций на эту тему тоже ни к чему не привел. Полезный выход информации был удручающе мал. В процессе поиска сложилось решение «переориентироваться» на хазарские древности, благо доступных источников на алан, болгар неизмеримо больше, нежели на что иное. Многие вещи были, что называется, «на слуху», требовалось лишь расширить и систематизировать необходимые сведения. Огромное спасибо всем знатокам, кто откликнулся на мои письма, обращения на форумах, в т.ч. Максиму Станиславичу из Риги, Сергею и Юлии Ефимовым из Новгорода Великого. Благодаря их консультациям и посылкам у меня начала образовываться подборка, эдакий «ликбез начинающего реконструктора». Публикации Доде, Орфинской, Иерусалимской и т.п. Забавно и досадно, в то же время, было обнаружить, что некоторые искомые материалы были опубликованы … в одном из сборников, которые выпускает наш самарский музей им. Алабина. Впрочем, это наблюдение подтолкнуло меня на поиск в нужном направлении. Копнув аналогичные публикации в домашней библиотеке, я довольно быстро дополнил подборку по раннему средневековью новой интересной информацией, начиная от любопытных источников по инвентарю ранних болгар в Поволжье, до рецептов формовочных масс и конечных температур обжига у раннесредневековых гончаров. И вот, примерно к середине мая я закончил компоновку необходимого минимума. Распечатал, переплел. Получился очень симпатичный такой томик. Можно было начинать шить. На очередном «военном совете» было решено, что Татьяна Кучер, как наиболее искушенный из нас в кройке и шитье возьмется за пробный образец женских туник (на себя, Лену и Катерину), постарается раскроить мужской кафтан для меня. А времени оставалось уже в обрез.
Не следует думать, что апрель-май прошел только в теоретических штудиях. Помимо занятий чтением все мы активно занимались делами практического характера.



( Читать дальше )

Итак, начинаем готовиться к "Городецкому Гульбищу". Дело для меня новое (все прежние фесты и мероприятия не в счет, не тот уровень), ответственное. Поэтому размещаю текст заявки для участия в номинации "Лучшая реконструкция ремесленного процесса" (объявлена такая на фестивале) . Разумеется, планы на участие значительно шире, я предполагаю к реконсструкции целый гончарный комплекс - мастерскую по образу и подобию объектов с Маяцкого поселения. Но даже в самом общем виде "паспортизировать" этот объект пока не готов.
Очень рассчитываю на конструктивные критические замечания.

Реконструкция процесса обжига керамических изделий в гончарном горне.

Целью реконструкции является создание имитационной модели обжига керамических изделий, придания им водонепроницаемости (последовательного выполнения технологических задач закрепительной стадии) в гончарном производстве салтово-маяцкой культуры. Процесс предполагается к реконструкции на основе археологических исследований эталонных памятников (Салтовского городища, Маяцкого поселения), с привлечением данных об особенностях гончарных производств иных культур раннего средневековья.
Первая задача, которую необходимо решить для достижения поставленной цели, теоретическая, это определение «уровня реконструкции» данной идеи и методическое обоснование научной адекватности средств, пригодных для этого. К сожалению, приходится констатировать, что при самых благоприятных организационных условиях и даже при гипотетическом наличии неограниченного арсенала материальных средств, достичь тождественности прототипу, увы, невозможно. Реплицировать процесс условий обжига керамики выбранного культурного пласта, в силу недостатка разнообразных сведений, например, об особенностях способов строительства самих гончарных горнов представляется возможным на данный момент только на уровне не выше реализации узких технологических задач . Достижение же реалистичности, «аутентичной» высшим уровням структуры технологии, представляется очень проблематичным. Потому изначально следует оговорить, что по отношению к моделированию процесса обжига гончарных изделий в специальном теплотехническом сооружении архаичного облика правомерно оперировать термином, принятым экспертами для такой ступени реконструкции в рамках общественных мероприятий: «стилизация».
Данное определение не воспринимается авторами как недостаток или признак какого-то изъяна результата их деятельности. Этот термин вполне применим ко многим видам «реконструкции действия» (в т.ч. боевым взаимодействиям) в силу наличия вполне объяснимых причин, от отсутствия достоверной информации, до весьма значительных расхождениях в культурных стереотипах древности и современности. И, конечно же, этот термин никак не противоречит достижению заявленной цели: построению имитационной модели осуществлению наблюдений за ее действием, и, самое главное, результатом этого действия.
О моделях данного класса. Имитационные модели предполагают воспроизведение только лишь некоторых, отдельных параметров, свойств объектов, явлений. Связь у таких моделей с прототипом отсутствует в принципе, а содержание весьма ограничено не только априорными установками, но и разнообразными условностями. Воспринимать такие модели в качестве полноценного «заменителя» реальности нельзя, полученная в результате моделирования реконструкция – самостоятельная, самодостаточная реальность. Вот почему авторы, определяя реконструкцию процесса обжига, определяют его как «импровизация на тему», т.е. «стилизация». Вместе с тем, именно такие имитационные модели обладают несомненной ценностью. С их помощью возможно получить и протестировать серии прогнозов «модельного» поведения . Применительно к процессу обжига керамики в гончарном горне на фестивале модель действий «гончаров» позволит протестировать имеющийся навык управления процессом в новых условиях, в т.ч., при использовании вновь созданного теплотехнического сооружения (горна). Т.е., главным результатом реконструкции будет не сама модель (процесс, оснащение, которое данный процесс обеспечивает), но явления, сопутствующие ее функционированию. Из таковых, наибольшей информативностью представляется качество конечного продукта – керамических изделий, пригодность их к утилизации, использованию по назначению в среде livihg-history.
Резюме методического обоснования таково. Результирующим показателем реконструкции процесса обжига керамики является не сам факт стилизованного действа (сооружения диковинных конструкции, извлечение с ее помощью пламени и клубов дыма), но обеспечение максимального контроля физических явлений, направленных на получение полноценных реплик керамических изделий, по своим ТХ максимально приближенным к артефактам раннего средневековья, в частности керамики салтово-маяцкой культуры.



( Читать дальше )

Длительное время я «мониторил» фестивали ИР, присматривался к перспективным проектам на необъятной ниве нашей родины. Отсмативал отчеты фестивалей, собирал информацию об организаторах. С осени 2008 г. у меня завязалась весьма романтическая переписка с оргами «Поля Куликова» и «Городецкого Гульбища». Причем, именно последнее вызвало у меня наибольшие симпатии. Во многом этому способствовала реакция одного из организаторов и вдохновителей «Гульбища» Якова Внукова. Мне очень польстило, что он хорошо знаком с нашими наработками прошлых лет: «…Так это вы делаете Мир Мастеров! Знаком с вашим опытом по фото на археологии.ру …».

И вот что вышло из нашей переписки.

К февралю с адресатами определились, что необходимо встретиться, познакомиться, «нащупать «точки соприкосновения» друг у дружки», возможно, спланировать совместные фестивальные действия. Орги «Поля Куликова», не скрою, очень меня удивили, когда просто взяли и пригласили в Тулу на установочную конференцию с обещаниями всех благ. А орги «Городецкого Гульбища» просто потрясли воображение, когда запланировали отдельную «научную конференцию» (так назвали они предполагаемый научно-практический семинар по гончарству в Москве). В Вконтактном анонсе мероприятия мы были поименованы как «профессиональные историки, археологи, экспериментаторы, реконструкторы из Самары».
В Тулу съездила Лена, судя по всему ее миссию следует оценить как успешную. Сейчас, подгоняемые руководством музея-заповедника готовим перечень своих фестивальных предложений, но пока для меня не все вопросы ясны. Прежде всего, по нашему формату в «Поле Куликовом».
А вот в Москву мы отправились командой. Я, Лена и дочь Катя. Об этой поездке я и оставлю этот короткий отчет. Для собственного удобства буду пользоваться здесь собственными же цитатами из иных источников, в частности, ВКонтактных комментов.



( Читать дальше )

Кончается зима. И просто необходимо вновь обратиться к занудливой роли архивариуса, которая так плохо сочетается с тем образом жизни, который я веду … или который меня ведет… Кто ведает. Всегда знал, что «… на королевской службе я временно, мое призвание – пасти овечек на альпийских лугах» (с). Типа умиротворенно клеить этикеточки на коробки и ящички где-ибудь в несуетных фондах музея … Но, «желающего судьба ведет, нежелающего – тащит» (с). В любом случае. Не раз ловил себя на том, что проще осуществить что-то руками, куда-то дойти, напрячься, нежели сосредоточиться и просто описать свои наблюдения. Многожды правы умные люди: дневник – это великое средство для самоорганизации. Многие достойные люди обращались к дневниковым записям для того чтобы привести в порядок свои чувства, почувствовать почву под ногами. А я слаб … Я могу на морозе многие часы вытаскивать из-под сугробов, пилить-ломать бревна, глотать угарный газ и получать ожоги. А вот «побыть наедине с собой» (с), отодвинуть повседневную суету, стряхнуть ее … Могу, … но так редко, увы.

Ладно. «Кончаем эти сопли» (с). Все же пора подвести итоги зимнего сезона. Прежде всего, отмечу, никаких выдающихся новых наблюдений за период с декабря по февраль мы не получили. Ну, разве что многократно успешно откатали схему 3+2+2 часов (просушка, прогрев, активная фаза). Я совершенно убежден, что для большинства археологическо-этнографических образцов горнов этого даже в зимний период (при умеренной погоде, без катаклизмов) совершенно достаточно. Черепок изделий (имеются в виду посудообразные изделия) вполне способен не просто нагреться до нужной температуры, но и прокалиться. В летнее время этот срок определенно может быть меньше не менее, чем на час, за счет первого этапа просушки (мы это уже проходили два лета). Уверен, впереди еще будет возможность это проверить. Теперь пора поразмыслить о глазури, возможно именно с ней связаны просто дикие этнографические трудозатраты – обжиги аж по 18 часов! А еще очень хочется поработать с кашинами … Планов громадье.
Всего за зиму было произведено 7 обжигов:
14.12.2008, 20.12.2008, 21.12.2008, 28.12.2008, 29.12.2008.
25.01.2009, 15.02.2009.
Итак, «халдейский самовар» вышел на отметку «30».
В целом, все наши зимние обжиги следует отнести к удачным, несмотря на то, что два из них проводились «дуплетом», обжиг-переобжиг. Данные события стали необходимыми вследствие частных несуразностей. Об этом будет написано ниже.
Особо отмечу, что все обжиги прошедшей зимы, за исключением одного – 25 января 2009 г. с ИР не были связаны никак. Все они были направлены на одно: изготовление сувенирной продукции на заказ и наработка новых изделий к новым ярмаркам, праздникам и т.п. Тоже нужно. Наверное из-за этого эти дела не оставили какого-то яркого следа в душе. Более того, эти события потеряли свой шарм в реале, превратились в рутину. А в памяти быстро быльем поросли. Толком-то и рассказать о них нечего, сам вспоминаю о них лишь по шпаргалке фотоархива.




( Читать дальше )

Позавчера ночью отправился на Волгу, в прорубь. Вот уже лет пять как заныриваю. В этот раз погоды стояли можно сказать теплые (каких-нибудь -5), поэтому до и после купания немного прогулялись. В этом году со мной впервые искупалась и Лена, и Серега, наш старинный друг и соратнег.
Каждый раз прислушиваюсь к себе, подходя к ледяной купели: зачем?
Вроде не фанатею на религиозной почве. Местами даже воротит от РПЦ. А в тоже время есть какой-то глубинное, рациональное отношение к этому таинству. Ведь наверняка так поступали мои предки. А родство, память о наследии - дела сурьезные. Не дым какой, но вещи материальные. Должны ими быть. Иначе грош цена в базарный день всем моим убеждениям и взглядам на жизнь.
А еще, есть (и слава Богу) в душе такая свербящая жилка: а сумею ли? не заленюсь? В этом году есть. Много чего у меня нет. И не будет, по всей видимости. А вот это есть - упертость и способность перешагнуть себя. В этом годе зачот здан. Значет могем. Можно жить дальше

ЗЫ. Наверное больше на Волгу не пойду. Много пьяных, суеты. Балаган, да и только. Вот два года купался в иордани, что Григорьич в Аргамаке на озере рубит - это действительно было превосходно. И красиво, и душевно. Надо постараться впредь туда попадать.
Вот как это было в 2007 г.:

16 ноября 2008 г. отпраздновали интересное событие - День Рождения «Халдейского самовара». Два года назад, в XXI веке, 12 ноября 2006 г., после пробных запусков и обжига глинобитного купола, при стечении изрядного количества гостей состоялся обжиг керамики в настоящем средневековом гончарном горне.

Небольшая справка. Горн, построенный нами в «Аргамаке» является т.н. имитационной моделью двухъярусных купольных теплотехнических устройств, исследованных самарскими археологами в 70-е годы на селищах золотоордынского времени Сухореченском и на Дюне Большой Шихан. Вновь созданный горн имитирует некоторые конструктивные особенности двух прототипов, которые лишены длинных топочных каналов. Особенность горнов с длинным топочным каналом (наиболее распространенных) заключается в том, что в качестве основного «нагревательного элемента» в них используется т.н. «длинное пламя», которое создается за счет тяги в том самом длинном канале. В нашем случае получить эффект «длинного пламени» проблематично. А, получив, проблематично воспользоваться им, поскольку основная температура огненного «языка» будет находиться вне обжиговой камеры, проще говоря, будет вылетать из верхнего отверстия в куполе, т.е. греть не керамику в горне, а атмосферу. Сделать какие-либо выводы о процессах в такой печи возможно только в результате серии натурных экспериментов.
Два года – немалый срок, на первый взгляд. И у стороннего наблюдателя может создаться ошибочное мнение, что, попробовав раз, другой, уже можно вникнуть в секреты мастерства древних. На самом деле все гораздо сложнее. Даже для первичной систематизации каких-либо выводов на этот счет требуется серии проб, тестов. Как в сходных условиях, так и в различных. Именно так оно у нас и получается. За два года в гончарном горне произведено 21 обжиг (нынешний, праздничный – 22-й).
2006 г.: 12.11, 19.11, 24.12, 31.12-01.01.2007.
2007 г.: 06.01, 10.02, 17.03, 26.04, 26.05, 12.06, 30.07, 02.08, 16.09,
2008 г.: 29.02, 20.04, 24.05, 25.05, 14.06, 21.06, 11.07, 03.08, 16.11 ….
Опыты проводятся систематически, круглый год, чаще всего не ориентируясь на погодные условия. По большей части все, проведенные обжиги оказались успешными. Были и неудачи, которые послужили отличным материалом для осмысления взаимосвязи и взаимозависимости друг от друга этапов изготовления керамики (как таковой обжиг это один из этапов, который по трудозатратам занимает 1/8 - 1/10 процесса производства). Откровенно провальным можно назвать лишь один обжиг, когда на нас буквально обрушился «замерзающий ливень» в феврале 2007 г.
За время эксплуатации горна были визуально отмечены устойчивые «индикаторы», характеризующие термодинамику печи. Теперь, по прошествии двух лет, режим обжига выстраивается именно на основе проявлений тех или иных явлений (потемнение керамики на начальном этапе, «цепная реакция» топлива, появление «плазмы» и т.п.).
На основе практического опыта и наблюдений были сделаны важные предположения о конструктивных особенностях таких горнов (появилась почва для рассуждений о генезисе архаичных обжиговых устройств, об условиях, о сроках их эксплуатации и т.п.). Из таковых, прежде всего, надо упомянуть предположение о роли подовой полки как термоаккумулятора и стабилизатора температуры, как об альтернативе тому самому «длинному пламени» в более совершенных горнах. Сделаны интересные предположения, подтвержденные тестами, о влиянии различных факторов на успех обжига, от влажностного режима, до способов укладки изделий в обжиговой камере. Есть интересное предположение о природе активизации процесса горения топлива в кульминационной фазе (образование «цепной реакции») за счет образования в топке т. н. генераторного газа. Сделаны весьма убедительные выводы об условиях, влияющих на длительность обжига, уже уверенно можем судить о способах минимизации временных затрат. И т.п. все это еще предстоит изучать.
В ближайшем будущем предполагаем перейти от «игры» (установочного эксперимента) к четко фиксируемым тестам. Благо, с недавних пор обзавелись хорошим бинокуляром МБС, а благодаря стараниям Ильи-Ушкуйника, похоже, также еще появилась термопара. Теперь можно будет систематизировать не только впечатления, но и четко фиксировать технологические признаки (состав, способы конструирования, температурный режим). Хотя конечно, самым главным и желанным в нашем деле был и остается краш-тест керамических изделий в условиях living-history. Так что все еще впереди ©.



( Читать дальше )

Совершенно случайно, окольными путями набрел на сей приятный сайтик. Большой респект, уважаемый Создатель ИстРекРу. Сайт приятно оформлен, свежо, я бы так сказал. Понятный интерфейсик. Все легко грузится, не то, что какой-нить ЖЖ. И компания здесь вроде как подходящая.
К слову, мне нравятся Ваши интернетплоды, вернее покамест интернет-всходы :)

Сдается мне, на этот раз Норф с нового года благополучно канет в лепту (с). Бо уже два года люди платить за него не хотят, а в последнее время так и вовсе все затихло. И я останусь без своего тамошнего уютного бложика. Значит, нужно озаботиться резервной базой. Почему бы и не здесь? Ну чтож… Бухта удобная (с)
В ближайшее время начну обживать.

Не совсем понятно, почему Создатель молчит про ИстРекРу? Надо было бы бросить хотя бы пару сообщений на тот же Норф. А почему бы и не на ТФ? Или надежно прячете? Хм…

ЗЫ. Че-то аватара не грузицца

Ушла Галина Ивановна Матвеева. Сегодня проводили ее ...

Человек-символ самарской археологии. По сути ее основатель и учитель большинства самарских (и не только) здравствующих археологов, историков.
Про подвиг ее жизни уже немало написано. И много кто может рассказать более моего. О ней уже давно существует целый пласт историй и легенд.

А в моей жизни она появлялась нечасто. Но, как ни странно, помнила меня и очень хорошо ко мне относилась.
Первый, когда я был ее школьником. Мне посчастливилось побывать в 1985 г. на той конференции, где она окончательно утверждила факт существования именьковской культуры, славян в Поволжье в раннем средневековье.
Второй, когда несколько раз (всего несколько раз, но это было так лестно для меня) захаживала в "Одиссей" после работы. Просто, на чай. Поскольку жила в том же доме, где находился клуб. И, как ни странно, все эти разы в клубе было тихо, без тусовки. И у меня была возможность очень непринужденно пообщаться с ней. Послушать ее рассказы о Лбище, Муромском, Старой Майне ... О планах на будущее.
И, наконец, третий. Когда она сама, не ее даровитые, уже матерые ученики, она, пригласила меня 1995 г. в Шелехметь. Мыть слой на Ош-Пандо. Я тогда три дня в три погибели провел с ситом. И какие были результаты! Из формального отчета Институа археологии по анализам легкой фракции из моих промывок так внятно следовало, что у славян на этом поселении результаты селекции зерновых были идентичны славянам Подонья. Рядом с жилищами на этом поселении были садики с окультуренными вишней, малиной. Одежду делали из нескольких видов льна ... Такие данные для именьковцев тогда были получены впервые.

Сегодня обязательно помяну ее.
Мир ее праху.